Největší odměnou pro autora je, když jeho práce spustí věcnou diskuzi a konstruktivní názorovou výměnu.
Ještě jsem toho nepročeta dost, ale myslím, že do principu Trojné bohyně Gáia moc nezapadá. Gáia je spíš VELKÁ MATKA, nebo ještě lépe PRAMATKA nebo MATKA ZEMĚ. I ona jako matka má spoustu dětí, ale jsou to především tvorové obrovské síly, kteří jsou v řecké mytologii ztotožňovány s obludami, obry a nestvůrami. Spíš mi však připomínají pradávné geologické síly, které vzdouvaly a tvarovaly kontinenty. Jejím dítětem není žádna dcera "panna".
Do trojice panna, matka a babizna mi bohyně Démétér jako Matka zapadá daleko víc, to ona je bohyní plodnosti země, rolnictví a obilí. Celý svět chřadne, země je vyschlá a neplodná, když truchlí pro svou ztracenou dceru Persefoné. A zrovna Persefoné, bohyně jara, je panenskou bohyní, alespoň do chvíle, než ji unese Hádes. A pak vždy, když se vrací na svět na 2/3 roku ke své matce. A právě Hekaté – babizna poradila utrápené Démétér, jak zjistit, kde se nachází její ztracená dcera. Hekaté – bohyně s mocí na zemi, na nebesích i v podsvětí a zároveň bohyně Měsíce. Hekaté se některými vlastnostmi podobá Démétér i Persefoné. (Je svým způsoběm opět svobodná jako panna, ale zároveň je v její osobnosti zapsána veškerá zkušenost a poznání.) Ale narozdíl od nich ukazuje především svou temnou stránku. V noci se zjevuje v hrůzostrašných podobách, také v doprovodu smečky vyjících a štěkajících psů a s třemi obličeji, což pravděpodobně souvisí se stádii měsíce.
Ze druhého e-mailu bych ocitoval toto:
Trosicku mi to prijde (u vsech trech "aspektu"), ze prirazeni bohyni je provedeno na zaklade pomerne povrchnich charakteristik a realne kompetence jsou (kdyz je nejaka bohyne nahodou panna tak je proste pod pannou i kdyby nakrasne mela na starost valceni, Hekate je starena, protoze ma v konografii nejake ty lebky a netopyry a je llhostejne, ceho byla doopravdy Bohyni: "Hecate*, *Hekate* (*Hekáte*), or *Hekat* was originally a goddess of the ilderness and childbirth" (wikipedie), "Popular cults venerating her as a other goddess integrated her persona into Greek culture as "*(tamtez) atp. Isis a Inana jsou kazda jinde prestoze jsou casto povazovany a ekvivalentni. Cerridwen se svym kotlem je rozhodne blize materstvi, nez principu stareny. Morrigan je valecne bozstvo, a to jestli se o bozstvo ubec jedna je diskutabilni (v textech tak nikdy oznacena neni). Kali je aky spis krvezizniva bestie nez moudra starena.
Obecne kult "stare moudre zeny" neni v historii prilis k nalezeni, coz me ede k domnence, ze jde o vytvor romantickych basnirek ktere byly na vrcholu oncem 19. stoleti, ke kteremu se uchylily, kdyz zestarly, a opevovani ahych panen na lesnich mytinkach uz byla trochu palba do vlastnich rad :-).
Nejvetsi problem vubec s konceptem trojne bohyne je v tom, ze jeho prijeti ramaticky omezi astralni citlivost vuci kvalitam bozstev. Predstav si, ze as pred sebou modrou barvu a musis se rozhodnout, jestli je cerna, bila ebo cervena. Nebo jestli je cibule malvice, peckovice nebo kominicka pomucka.
Těm, kteří mi poslali věcné reakce k diskuzi děkuji stejně jako těm, kteří mě upozornili na překlepy. Pokud jde o mytologii a charakteristiku Božstev, po zralé úvaze jsem se rozhodl některé připomínky zapracovat. Myslím si také, že je velmi důležité to, co se píše v posledním odstavci této citace. Univerzální Trojná Bohyně je velmi synkretický koncept (doufám, že je to z toho článku patrné), který se sice protíná s mnoha Božstvy, ale rozhodně je nemůže nahradit ve všech jejich individuálních charakteristikách.
Do článku jsem také (pod vlivem knihy Král Panna od Roberta Blye a Marion Woodmanové) začlenil mýtickou postavu Baby Jagy, která by v krátkém výčtu strašlivých Božských Stařen a Temných Matek rozhodně neměla chybět.
Co to znamená , prosím , “ synkretický koncept“ ?
Jukni sem:
http://slovnik-cizich-slov.abz.cz/web.php/slovo/synkreze
BohyněVůbec nerozumím tomu jak je možné že Wicca jakož to samostatné náboženství vyzývá tolik bohyní.Ano je mi jasné zě pohanská víra vyzívá vice božstev, ale spíše bych řekl že každý národ ( Keltové,Egypťané atd….) má ty své vyvolené bohy.Takže nevím jak je možné že někdo může vyzívat Cerna (jakožto boha) a isis (jakožto bohyni).Vím že Wicca má více tradic ale každá z nich by se dle mého názoru měla klanět k bohům dané kultury.
WerpirTohle je velmi zajímavá otázka, díky. To, že Wicca zdánlivě vyznává více Bohů a Bohyň z různých pantheonů beze smyslu, je dáno několika věcmi. Především je tradice Wicca souhrnem individualit, přičemž nikdo nám neříká, zda máme primárně uctívat ty nebo ony Bohy z té či oné mytologie. Wicca nás pouze učí tomu, co je *za* a neváže to výlučně na jediný pantheon. Takže jsme pak schopni se nejlépe spojovat s tím pantheonem, který je nám nejbližší, ale zároveň jsme schopni komunikovat i s Bohy z jiných pantheonů. Někdo si vybere primárně keltské Bohy a jiný zase slovanské Bohy. Takže je tu silně individuální prvek. Další důležitý prvek je ten fakt, že jak se Wicca pomalu šíří po Evropě, zabarvuje se její praxe podle místního kulturně-etnického kontextu. Takže třeba Wicca ve Švédsku a Norsku uctívají především severské Bohy a jejich praxe se může rovněž obohacovat o prvky místního folklóru a původních obyčejů. Někteří Wicca v Aglii uctívají Bohy aglosaské, jiní spíše anglokeltské. Dále je třeba říci, že naši předkové jsou jak slované, tak i keltové a germáni a kdo ví kdo ještě. Takže například já osobně nemám větší problém uctít v jednom rituálu Bohy slovanské a v jiném Bohy germánské. Další matoucím prvkem je skutečnost, že i v rámci tradice Wicca existují různé coveny a předávané linie a každá z nich může být jiná, mít trochu jiný přístup k Bohům a proto ani já můžu dost těžko mluvit za celou Wiccu a ani se o to nesnažím. Nicméně je patrné, že tvůj názor je zcela správný – v rámci Wicca jsou často tradice, které se přiklání k určitému pantheonu dané kultury, ale nevím, zda to mohu říci o všech. Nikde jsem ve svém článku nepsal, že by někdo uctíval jako Božskou dvojici Cernunna a Isis a toto rovněž považuji za nesmysl a ta představa je mně osobně hodně proti srsti.
Zdá se mi to velice nečestné vzívat pokaždé jiné bohy z jiné kultury(v Pondělí Keltské,v Úterý germánské)a myslím je to nespravedlnost.Vy snad neznáte rytířskost.
🙂 Máš právo si to myslet. Nicméně nikde jsem nepsal, že vzývám pokaždé Bohy z jiné kultury a už vůbec ne v pondělí keltské a v úterý germánské. Řekl jsem jen, že nemám problém uctívat Božstva z vícera pantheonů. Ctnost, o které hovoříš jako o „rytířskosti“ pro mě znamená něco trochu jiného než omezení se na jediné kulturní pozadí, ale budiž. Jinak to, že vyznavači germánských kultů občas přijdou na slovanský obřad (a naopak) je v dnešním pohanském hnutí celkem normální.
Spis nez konzistentnost a vernost panteonu povazuji za klicovy vhled do mytologii, pricemz pokud nekdo dobre chape keltskou i egyptskou, at si uctiva v utery keltska a ve stredu egyptska bozstva nebo klidne jedna po ranu a druha po obede. Je to porad podstatne zdravejsi, nez pracovat s jedinym panteonem, ktery k tomu clovek jeste vubec nezna. Chce to vedet, koho chceme volat. Navic sirsi zaber dramaticky redukuje nebezpeci sezrani nejakym konkretnim egregorem (s vyjimkou egregoru novopohanskeho 🙂 ).